“人设”是自己给自己设定一个完美的公众形象。
人品则要求“依良知而行”，表里如一。
世间有不少人，“人设”演得出神入化，人品却差到一塌糊涂。
透过“人设”看清人品，是一种本事，古书里记载，鸟兽有这种本事。
《列子·黄帝》中有一则故事，某渔夫每次出海打鱼，总拿小鱼喂天上的海鸥，时间长了，海鸥对他放下了戒心，近距离相伴玩耍。
渔夫的父亲听说儿子和海鸥相伴而游，便要求儿子捉几只海鸥给自己把玩。
次日，渔夫出海，动了捉海鸥的念头，人的心思一动，其神态则起了变化，渔夫的“爱鸟人设”在海鸥面前崩塌了。海鸥起疑，只在空中飞舞，不肯落下相伴了。
鸟兽未必真有一双慧眼，寓言想说明“形可欺，而神不可欺”这个道理。
世间偏偏有一些老戏骨，形神皆可飙戏，世人难知其心了。
唐代诗人王维，给自己设定的“人设”是隐士，乡野布衣，不过有人却提出质疑。
王维曾写诗感叹：“野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。”
王维在诗里表白，自己是一个村野匹夫，常与村民嬉闹，为何还是有人像海鸥一样质疑我？
王维在诗词里自称乡村野老，其身份却是朝廷命官，虽然宦途有些颠簸，不过，一生峨冠簪缨，从未辞官归田戴过方巾，去世时官至尚书右丞。
王维自称过着“褐衣蔬食”的清苦生活，时不时“松下清斋折露葵”，摘野菜充饥，却斥巨资购买建造“辋川庄园”。
台北故宫藏有一幅《临王维辋川图》古画，是宋人临摹王维原画而作，画中描绘了王维的巨大庄园建筑群，占地约二十里，楼台亭榭，鸟兽鱼池，样样俱全。
《云仙杂记》记载，王维的辋川庄园中，仅专门扫地的童仆就有十数人，需要两个童子专门扎扫帚，还时常供不应求，可见其规模之大。
难怪有人质疑王维这个“人设”不地道。
王维为何要给自己贴上“野老”的人设？仅仅是为了风雅？
风雅不能当饭吃，自称“山人”，无非是想多得实惠，少负责任，戴着峨冠，少受排挤，享受待遇，少受约束，骑在墙头，各不得罪，上朝遁世，相得益彰，鱼和熊掌，一样不少。
王维的“村老人设”没有崩塌，是因为当时信息欠发达。
换成今天，百度地图一搜索，“辋川庄园”的规模昭然若揭，“人设”也就现了原形。
文/漫画周滔
编辑徐微微
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